Educación y Pensamiento

Educación y Pensamiento

15 Marzo 2013 By In Pedagogía
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José Humberto Velázquez
Docente Tiempo Completo
Universidad Pedagógica de El salvador.
Doctor en Filosofía

RESUMEN

El autor contrapone a filósofos y educadores tomando como referente al individuo como ente educandum. Plantea que el enfoque con que se aborda la orientación de la educación , es coherente con  la concepción que se tenga del hombre.
 
ABSTRACT
The author compares philosophers and educators taking as a reference the individual as "entity educandum". It states that the approach which is used to deal with educational orientation that is coherent with the conception about a human being.
 

INTRODUCCIÓN

Para los filósofos y los educadores el problema es el hombre en cuanto ente educandum.

El educandum es un ente distinto del educabile, pues éste es un ser que "puede" ser educado o no, pero él sigue siendo lo que es. Por ejemplo, algunos animales pueden educarse; es decir, enseñarles comportamientos que no son instintivos. En cambio, el educandum: es un ser que para llegar a ser "debe" ser educado; que es el caso del hombre que, para actualizarse como persona, debe ser socializado por el grupo.

Si esto es así,  implica que el actual hombre es un ente producto de la evolución, a partir de formas estrictamente fisiológicas, lo cual conduce a dos preguntas. Los filósofos tratan de despejar la incógnita ¿de dónde viene el hombre? Y para los educadores (habida cuenta de que los seres evolutivos algo conservan de su pasado y algo adquieren de nuevo): El hombre actual ¿qué es lo que conserva de pasadas etapas y que es lo nuevo que debe adquirir para realizarse?

¿De dónde viene el hombre?

Pregunta planteada una y otra vez durante los últimos siglos y respondida de diversas y variadas maneras.

En el siglo XVII tenemos la respuesta fijista de Linneo:" Las actuales diferencias entre hombre y animal son constantes e invariables". Buffon en el siglo XIX plantea el siguiente modelo evolutivo:

Sin embargo, esta tesis de evolución no es sencilla; primero porque en esta materia es fácil saltar de la ciencia a la ideología -como es el caso de las tesis religiosas o el de su antípoda, la posición reduccionista de Asimov, y luego, por que si toda realidad material se modifica, entonces la realidad vigente es la actualización de lo que se conserva y de lo que se transforma.

Aquí es donde está el problema para los educadores porque en el caso específico del hombre, hay que distinguir lo conservado de lo transformado en tres grandes direcciones.

Lo cual significa que el comportamiento humano es la variable dependiente de tres factores: En otras palabras, para tener éxito el educador debe conocer los componentes fijos que trae el educando y tener claro qué es lo que debe transformar en él para contribuir a conformar las conductas - las cuales son de dos tipos:

El organismo de los seres vivos, trata de adaptarse a los cambios del medio ambiente mediante esquemas genéticos, pero en el hombre, el cerebro interviene significativamente en el funcionamiento del cuerpo y de la conducta. Por ejemplo cuando los antropoides empezaron a vivir en el suelo, las manos comenzaron a tener otros usos y necesitaron adaptarse a ellos. La mano le exigió nuevas destrezas al cerebro, mejorándolo; pero entonces el cerebro mejoró también la mano y, nuevamente fue exigido por ésta, de modo que la mano mejoró al cerebro y el cerebro mejoró la mano. Así el hombre es en esencia mano y cerebro, conducta y pensamiento. En resumen, los seres vivos se adaptan al medio ambiente mediante esquemas genéticos; el hombre por esquemas genéticos más aprendizaje: Educación.

Todo esto le da a la educación su sentido teleológico, pues siempre persigue unos fines que la justifican -y sin los cuales carecería de "sentido". 2.- La Teleología de la Educación

En este apartado me ocupo de los contenidos de la educación o fines educativos y no a los fines estratégicos e instrumentales; es decir, me refiero a los grandes modelos humanísticos empotrados en todo sistema educativo, a los macromodelos antropológico-ontológico que hacen inteligibles los fines menores e inmediatos.

En toda pedagogía encontramos una definición de hombre que desemboca invariablemente en alguna fe, alguna esperanza sobre el ser humano - definición explícita ó implícita, que nada tiene de científica.

Para comenzar, en toda pedagogía está inscrita una antropología filosófica específica; y por lo mismo, es susceptible de clasificarse como éstas.

Se sabe que las antropologías filosóficas pueden clasificarse según el tipo de respuesta que espera a la pregunta ¿qué es el hombre? Si la pregunta se responde formulando las notas esenciales del hombre, la antropología es "esencialista". Si por el contrario, se responde que si bien la esencia define al hombre, ésta sólo se actualiza en su existencia, la antropología es existencialista.

Por analogía, hay dos tipos de pedagogía, las esencialistas y las existencialistas; y con ellas dos maneras de entender la educación:

Pedagogías de la esencia (o del deseo)

(Intelectualismo, Conservadurismo, Autoritarismo, etc.)

Pedagogías de la existencia

(Empiristas, Positivistas, Pragmáticas)

Estos dos puntos de vista acerca de lo que es el hombre son los que establecen las diferencias entre las distintas políticas educativas en las que se inscriben el currículo y planes de estudio.

Siguiendo este criterio dicotómico de los tipos de antropología filosófica y las correspondientes maneras de entender la educación, las teorías pedagógicas, pueden distribuirse según el siguiente esquema:

Por supuesto que es arriesgada una clasificación dicotómica de tantas corrientes de pensamiento, entre las cuales es posible detectar muchas diferencias. Por ejemplo: ¿cómo poner en el mismo apartado esencia lista a Jacques Maritain y a Paulo Freire? Para entender esto es necesario tomar en consideración dos cosas. Primero un esquema es siempre un empobrecimiento de la realidad, la cual es siempre más rica; pero sucede que el hombre para entenderla en su variedad necesita empobrecerla, esquematizarla y  luego, considerar los criterios con base a los cuales se clasifican las teorías. Esos criterios que configurarían los paradigmas "pedagogías esencialistas", "pedagogías existencialistas" son:

PEDAGOGÍAS ESENCIALISTAS:

  • Teóricamente parten de un modelo intuitivo de hombre, que trasciende la inmediatez empírica, conciben un hombre definitivamente a salvo de las impertinencias fácticas, vale decir de las imperfecciones cotidianas.
  • Didácticamente, proponen métodos para alcanzar al "Hombre total" que va del sufrimiento a la salvación total. De una u otra manera todas sostienen que el hombre fáctico es un hombre viejo del cual debe surgir un hombre nuevo, por conversión o revolución.

PEDAGOGÍAS EXISTENCIALISTAS

En estas es posible puntualizar un poco mejor su idea de los fundamentos de la educación. Teóricamente parten de hechos dados en la inmediatez cotidiana, de la cual arrancan para diseñar la acción didáctica. Por ejemplo:

  • La educación eficaz es la que se realiza por interés (Pragmatismo).
  • Conocemos desde las sensaciones, luego éstas dirigirán la acción (Empiristas).
  • La acción educativa se basará en la observación, ciencia y técnica (Positivista).
  • La actividad de cada niño es valiosa en sí misma (Liberal).

CONCLUSIONES

El enfoque estratégico con que se aborda la orientación de la educación, está estrechamente relacionado con la concepción que se tenga del hombre. ¿Es el hombre un ángel caído que peregrina hacia la salvación eterna? O es por el contrario, ¿un supermono que se ha erguido, vocado a etapas superiores?

La discusión no ha concluido, ni mucho menos, pero los educadores de América Latina buscan y sortean una respuesta.

REFERENCIAS Affagnano, Nicolás. Historia de la filosofía. Trad. Juan Estelvich . Edit. Montaner y Simón, S.A. Freire Paulo. Pedagogía del Oprimido Linneo, Carl von.- Especies Plantarium (Especies de plantas) 1753 Velásquez, José Humberto . La Cultura del Diablo. Atenimiento y Machismo. Edit. Universitaria. 1983.

Visto 3198 veces Modificado por última vez en Martes, 11 Junio 2013 09:07
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